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  • 佛教生命伦理学之研究方法论

    共诸有情的特性(亦即：知情意三方面的殊胜性)。但笔者也提及：人的“欲诤”与“见诤”都远较其他物种的众生来得激烈。亦即：人类大可不必以“万物之灵”自居。[释昭慧：《佛教伦理学》，第89-117页。]　　...利己法门，并不是与“利他”对立的方法，而是从利己主义以达到利他主义的桥梁。[以上有关利己主义之佛法观点，详见释昭慧：《佛教规范伦理学》，第72～83页。]由利己而转化为利他心量，由利他而成就得利己功德，...

    昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839327.html

  • 从纪念弘一大师百十一岁冥诞谈台湾佛教文化主体性的重建

    实验合唱团、姚明丽舞蹈工作室、创世纪诗社、诗的声光工作坊，联合演出。(二)、台北（法光）杂志，预定在十月份，刊出“弘一大师纪念专辑”。(三)、台湾佛教学者陈清香、释昭慧、于凌波...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274351737.html

  • 现代禅的戒律观（2）

    台北市：正闻出版社，一九九○年三月十一版。 　　． 释昭慧，《（新版）如是我思》，台北市：东初出版社，一九八九年九月初版。 　　． 释昭慧，〈戒律与法律的互动关系〉，《律学今诠》，台北市：法界出版社，...释昭慧，《（新版）如是我思》中〈诤事与灭诤法〉、〈依止与依止羯磨〉、〈安居事辩〉等篇所论（台北市：东初出版社，一九八九年九月初版）。　　31[31]释印顺，《成佛之道》，【妙云集】（台北市：正闻出版社，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html

  • 作为方法的印顺：问题意识、诠释效应及其它

    影响，也是应当认真考虑的问题：是坚持激进的诠释立场，强调印顺思想与传统思想的断裂（epistemological break），还是采取调和的诠释策略，缓和传统宗门人士对于新典范的拒斥心理？从释昭慧...考虑的问题。――2008年补记　　6 从这个意义上说，释昭慧积极推进的社会文化批判运动，不仅是她激烈的个性使然，更是印顺思想的精神产儿，是印顺人间佛教思想当中本来就潜伏着的一条发展脉络的自然彰显。虽然这...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490668194.html

  • 慈济现象的活水源头——《慈济法髓——慈济40周年纪念专书》推荐序

    　　慈济现象的活水源头——《慈济法髓——慈济40周年纪念专书》推荐序 　　释昭慧 　　不可讳言的是，早年笔者对慈济志业的做法，曾经有过强烈的质疑。其内容包括： 　　一、如果“鳏寡孤独废疾者”的社会问题，都由民间的慈善事业承担、解决，是否会使政府反倒回避掉了建立健全社会福利制度的责任？ 　　二、慈济太强调“不介入政治”，是否会使得政治人物在制订或推动不利弱势众生与生态环境的法案与政策之时，...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365679657.html

  • 吕姝贞著《慧沼《劝发菩提心集》研究》序

    　　吕姝贞著《慧沼《劝发菩提心集》研究》序 　　释昭慧 　　学佛者往往“发心”二字朗朗上口，久之“发心”已成汉语重要语汇，例如：志愿为大众服务，在集会场所搬桌椅、倒茶水、扫厕所，担任各项社会工作的志工……，这些都被称作“发心”。从用语脉络以观，“发心”云者，就是启动某种善念，以促成某一对他人或公众有利益的事。 　　溯源以求“发心”的原始意义，它不只是启动某种善行的善念，而是启动成佛的净念。...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262980094.html

  • 印顺法师禅观思想研究

    》《印顺导师思想之理论与实践论文集》，桃园：弘誓文教基金会。　　l 蓝吉富编　　1986 《印顺导师的思想与学问》，台北：正闻。　　l 释昭慧　　1989 《如是我思》（一），台北：东初。　　1993...台北：东大。　　1995b 《佛教伦理学》，台北：法界。　　l 释昭慧、释性广：《成佛之道偈颂科判表》（台北：法界，民八十二年十月初版）　　五、外文译作：　　l 平川彰等着，许明银译　　1990 《佛学...

    陈乃腕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112154938.html

  • 凝固的历史，积淀的文化——梁启超故居与弘一大师故居修复始末

    两位大师故居为载体，弘扬两位大师的佛学思想理论，对当今海峡两岸“人间佛教”的提倡与推展也是很有意义的。也许基于这个原因，释昭慧法师给我出了这个题目，让我在这次“典范人物的历史图像”座谈会上发言，介绍...学术交流发挥作用。计画拟于今年8月在梁启超故居饮冰室召开梁启超国际学术研讨会，来自各国和地区的专家学者大约2百人与会，释昭慧法师就是被邀请的学者之一。同时，也是对群众进行爱国主义思想教育之基地。人们通过...

    李载道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204869117.html

  • 宗教伦理学研究的意义、现状与展望

    特色。台湾辅仁大学宗教学系的释昭慧法师撰写了《佛教伦理学》，并在此基础上，经过多年修改写就了《佛教规范伦理学》，这二本专著是当代台湾佛教伦理学的原创性和代表性著作。同时，以释昭慧法师为代表的宗教人士也以...

    杨明 刘登科

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023485485.html

  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    实践＞，载自《师子吼》月刊26卷3期。　　释见晔，1995，＜明太祖的佛教政策及其因由之探讨＞，页67-102，载自《东方宗教讨论会论文集》第4期，东方宗教研究出版。　　释昭慧，1987a，＜读「道老谈佛教教育」有感＞，页61-64，载自《狮子吼》月刊26卷第3期　　释昭慧，1988b，＜是治史还是说书＞，载自《当代》31期。　　释昭慧，2002c，＜人间佛教行者的「现身说法」＞，收入《第三届人间...

    杨宫妹（释如微）

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015563193.html
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